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    除此之外，住宅的色彩、材料、形制甚至設(shè)施也有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)，這明顯是出于管理和控制的需要，同時(shí)又不破壞城市的整體秩序感。
    另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想則是追求人工與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，在城墻包圍的方格網(wǎng)狀布局中極力施展自然的景色。
    皇家園林和私家園林中包含了眾多的河、湖、山石和自然植物，它們的搭配遵循了一定的酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)自然法則，“雖由人作，宛自天開”。
 

    漢武帝廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，禮制成為鞏固君權(quán)的工具，也形成了其后幾千年中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想。
    而這種禮制思想也不可避免地影響到了城市的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造以及建筑的布局。城市及建筑從形態(tài)、色彩到細(xì)部都體現(xiàn)出禮制思想的影響。

 

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